第一百二九章 送亲
孔颜冯嬷嬷
君妻
舍利，佛教圣物，乃高僧大德圆寂后遗留的身体残骸，历来为佛教中人供奉与尊敬。
鸠摩罗什寺能享誉天下，为河西第一大佛教寺院，除此为罗什大师身前主要寄居之地，还因此地供奉了罗什大师的舌舍利。
相传鸠摩罗什大师在长安圆寂前曾立下誓言，“若我所译经典，合乎佛意，愿我死后，荼毗(火化)时，舌根不坏。”其后圆寂，弟子们依照佛礼予以火葬，后果如其立誓所言，罗什大师肉身尽化，唯有舌根不烂。舍利本由于高僧大德生前的功德慈悲智慧，罗什大师的舌舍利又有身前誓言相衬，更为佛教中人敬为圣物。自公元420年，罗什大师弟子奉其遗愿，将罗什大师的舌舍利奉归凉州鸠摩罗什寺并修塔供奉，至今五百余年香火不断，舌舍利一直供奉塔中，为世人顶礼膜拜。
然而，传说终归仅是传说。
火能化尽世间万物，人之舌根尚不比玄铁坚硬，又岂能在火中存留？
她饶是因为今世重生，对神佛怀有虔诚之心，仍难以尽信舌舍利的存在。
这乍一听眼前金盒所盛之物乃鸠摩罗什大师的舌舍利，再一想如今诵读的《法华经》、《金刚经》、《大品般若经》等佛教经典皆为其所译，孔颜只感脑中嗡地一响，刹那间空白一片，只是本能地张口道：“鸠摩罗什法师的舍利？舌舍利！？怎么可能……”说着声音渐次低了下去，只目光一瞬不瞬地盯着托盘上的金盒，脑中全然让对鸠摩罗什大师这样圣僧敬仰，以及难以置信舌舍利存在并就在眼前，这样两种思绪充斥。
如此震惊之下，已然忽略所道之话，一句“怎么可能”，俨然是对僧人的品性质疑，毕竟俗语常言出家人不打诳语。
如今已身为河西第一高僧的云海大师却似乎丝毫不觉冒犯，面上依旧是一贯示人的慈眉善目。眼中甚至因孔颜的失语暗暗点头，道：“魏夫人，此物正是鸠摩罗什法师的舍利。”说罢，转身将托盘交予身侧的大弟子。从上捧起金盒递予魏康，而后双手合十，一派我佛慈悲，看向魏康的目光却有一瞬间的犀利，只听他道：“愿鸠摩罗什大师的功德智慧庇佑令公子。也望魏施主能遵守诺言。”
遵守诺言？
是了，不论舌舍利存在与否，但既然能被供奉至今，必然有遗留圣物存在。
此物不仅是佛教的圣物，更是鸠摩罗什寺的根基，能让云海大师就此双手奉上，魏康必定要许以与之相等物。那么，魏康究竟答应了云海大师何事？又是为何一定要得到鸠摩罗什大师的舍利，真是为了庇佑天佑……？
孔颜低头看着怀中午食后酣睡的儿子，心中疑云重重。
不是她不愿意相信魏康舐犊之情。而是天佑如今若众心捧月一般，府中更是有王大统筹侍卫轮班当值，魏府如今可谓固若金汤，天佑自然安然无虞，魏康委实无需如此为天佑操心。是以，种种猜疑之下，她实难相信今日一切只因魏康的爱子之心。
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